Раздел написан при участии А. В. Коваленко и И. X. Богатырева

Если хочешь сказать правду,
держи наготове оседланную лошадь.
(Кавказская народная мудрость)

Используя хорошо известные факты, автор представляет свою спорную и для многих непривычную точку зрения.

После распада СССР Кавказ остался чуть ли не единственным высокогорным районом, доступным туристам среднего достатка. Однако тенденциозный материал в СМИ вызывает у путешественников растерянность и законную тревогу. Им непонятно, насколько опасны путешествия на Кавказ и как быть тем, кто все-таки вышел на маршрут.

Чтобы с пониманием ориентироваться в сложившейся ситуации, необходимо знать историю взаимоотношений кавказских и славянских народов, поскольку именно в ней скрыты корни нынешних событий.

Около трех тысяч лет назад Предкавказье оказалось заселенным племенами кобанской археологической культуры. Это были оседлые племена, строившие каменные и глиняные жилища, укрепления вокруг поселков и мостившие улицы.

Кобанцы испытывали положительное воздействие скифской, киммерийской и сарматской культур. Сарматы незадолго до нашей эры основали в Предкавказье свое государство, но горные племена кобанцев сохранили суверенитет.

Под властью Золотой орды

Впервые монголо-татары вторгаются в Аланию в 1222 г.. а в 1236-1239 гг., после разгрома Киевской Руси, ордынцы входят в глубинную Аланию и после полуторамесячной осады захватывают столицу. Последний аланский город Дадаков (на месте современного с. Эльхотово) пал в 1278 г.

Нашествие Золотой орды привело к опустошению равнин, переселению в горы вытесненных тюркоязычных племен и длительной изоляции сообществ, поселившихся в горной местности. Опустевшие аланские и славянские земли заняли адыгские племена, из которых выделились черкесы и кабардинцы.

Формирование большинства современных народов Кавказа завершилось в ХV-ХVI вв. после распада Золотой орды. Подтверждается это и археологами, установившими существование высокоразвитых родственных культур на Северном Кавказе с 3 тысячелетия до н. э. по 12-13 в. н. э. Этническое разнообразие населения, характерное для современного Кавказа, отмечается ими лишь после нашествия Золотой орды и войск Тамерлана.

Не исчезает после татарского нашествия и славянское население, которое упоминается во многих источниках под прежним именем 'Черкассы'. От этого слова происходят названия городов Черкассы и Новочеркасск, а также Черкасские переулки в Москве и знаменитая черкеска. Отметим, что современные черкесы называют себя адыгами и к Черкессам отношения не имеют.

По документам XVI в. в 1553 г, кабардинцы и гребенские казаки 'били челом' русскому царю о принятии их в подданство. Это говорит о немалой роли славянского населения на Кавказе в ге времена. По некоторым источникам, казаки - потомки крестьян, бежавших от крепостной зависимости. Однако трудно представить, что при распростаненной на Кавказе работорговле беглецы-одиночки могли бы сохранить свободу. Ныне древнее славянское население Кавказа, принимавшее беглецов и переселенцев из центральной России, известно как терские и кубанские казаки.

Тернистый путь в Россию

С середины XVI в. после разгрома Иваном Грозным Казанского и Астраханского ханств существовавшая на территории Алании Кабарда попадает в сферу российских стратегических интересов. На ее северных границах появляются первые поселения служилых казаков. Вероятно, на службу шли жившие здесь гребенские казаки. В те годы Россия еще не могла выделять значительные силы для охраны дальних рубежей. Ведь даже Смоленск был еще спорным пограничным городом. Поэтому Россия стремилась к союзу с Ка-бардой в борьбе с могущественными тогда крымскими татарами.

В 1557 г. на фоне непрерывных крымских набегов кабардинцы добровольно и осознанно просят и принимают русское подданство. Через 4 года дочь кабардинского князя Темрюка выходит замуж за Ивана Грозного.

Вся история Кабарды с XVI в. до середины XVIII в. состоит из набегов крымско-турецких войск и их союзников. Русско-кабардинско-казачья коалиция успешно отражает их, не давая захватывать территорию.

В 1774 г. турки, потерпев полный разгром, заключают с Россией Кючук-Кайнарджийский мир. По нему Кабарда окончательно присоединяется к России.

Распоряжаясь в присоединенных землях, Россия укрепляет Кавказскую оборонительную линию. К 1793 г. образуется Кубанское казачье войско. В начале XIX в. основывается Кисловодск и появляются первые курорты Кавказских минеральных вод.

В 1804-1812 гг. под влиянием Турции кабардинские князья и духовенство поднимают антироссийский мятеж. Причиной тому стало урезание их властных полномочий, неизбежное при переходе в любое подданство.

Мятеж был подавлен с чрезвычайной жестокостью, вызвавшей осуждение царя Александра I. Чтобы смягчить мятежные настроения, он вернул кабардинским князьям большинство привилегий и дал право ношения российских воинских званий и наград.

Но, несмотря на это, непрерывно следуют мятежи, набеги, заговоры. Смягчающие шаги царской власти были восприняты не как милость сильнейшего, а как проявление слабости.

Народы Северного Кавказа имели богатый опыт общения со славянским и русским населением Русью и Россией с одной стороны и Турцией, Ираном, татарами и нагайцами с другой. Турки и иранцы немедленно уничтожали всех сопротивлявшихся вместе с семьями, да и кочевые племена предпочитали по отношению к побежденным безжалостное 'сиким башка'. Оказавшись 'за фанью дружеских штыков', народы Кавказа вскоре забыли об чтом. Русские с их уживчивостью и гуманизмом оказались теми, кого, казалось бы. можно не бояться.

Вот типичный пример. В 1878 1888 гг. во время русско-турецкой войны было подавлено восстание чеченцев. Казнили только зачинщиков. В аналогичной ситуации во Франции в период наполеоновских войн были полностью уничтожены малые народы пикардийцы. фламандцы, гасконцы и др. Теперь о них можно узнать лишь из истории. А в Америке из 20 млн индейцев, мало отличавшихся в отношениях с переселенцами от народов Кавказа, уцелело не более 40 тыс.

С 1816 г. А. П. Ермолов, став наместником, положил начало царской политике на Кавказе. Он подчинил общины и их правителей российской администрации, передвинул укрепленные линии ближе к горам и начал прибегать к тактике 'выжженной земли'. Мятежную знать вешали на арбах, непокорные аулы уничтожались, а работорговцев казнили без промедления.

Одновременно освобождают от крепостной зависимости поддерживающих Россию крестьян. На земли выселенных мятежных сообществ заселяются казенные русские и украинские крестьяне, а в городах для создания культурной местной среды открываются школы для аманатов -- детей примирившейся знати.

При всем этом условия жизни горского населения в XIX в. и его правовой статус мало отличались от положения русских крестьян и ремесленников. Что же касается горцев, то достаточно вспомнить царских министров и генералов кавказского происхождения и то, что богатейшие нефтяные месторождения принадлежали не русской, а местной буржуазии. Известно ли что-нибудь подобное в пределах Британской, Французской или Испанской империй?

Русколань и Алания

На рубеже нашей эры на Северном Кавказе стали выделяться аланские племена, имевшие, вероятно, сарматские корни. К потомкам скифов, киммерийцев и сармат относились и другие племена, жившие по соседству с аланами.

Высокие, светловолосые, воинственные аланы освоили землепашество, совершали военные набеги, достигая отдаленных уголков Закавказья и Малой Азии. Аланский союз имел черты военной демократии, большинство его населения составляли свободные граждане.

До недавних пор историки не рассматривали иные племена вне аланского союза. Однако, согласно мнению академика Б. А. Рыбакова, в это время на Северном Кавказе существовало государство Русколань, соотносящееся с Черняховской археологической культурой, носителями которой были славяне. В Трояновы века (V-IV в. н. э.) Русколань переживала период расцвета.

Как известно, скифы владели Северным Кавказом и Причерноморьем в IV-III в. до н. э. Среди народов, населявших эти земли, древние авторы отмечают скифов-кочевников и скифов-землепашцев, или сколотов. Весьма вероятно, что сколотами греческие и иные источники называют наших предков-славян, входивших в состав скифского государства.

Академик В. А. Рыбаков и его последователи утверждают, что, по некоторым данным, предки нынешних народов Кавказа - славян, алан и адыгов - соседствовали в Предкавказье с давних времен. Предки славян появились на Кавказе, видимо, не позднее середины 3 тысячелетия до н, э.; аланы - во 2 в. до н. э.', адыги, вероятно, после вытеснения скифами киммерийцев - в 7 в. до н. э.

Последний правитель славянского государства Русколань Бус Белояр{в нартской традиции Баксан) и его ближайшие сподвижники были казнены готами в конце IV в. Свидетельства об этом есть в славянском, нартском и готском эпосах, а памятник с могилы Белояра хранится в запасниках Исторического музея в Москве.

После разгрома Русколани на ее месте возникло государство Алания и ряд славянских племенных объединений, сохранявших вечевой уклад (военная демократия). О последних сообщают нам карты того времени, составленные шпионами Римского Папы. К северу от Кавказа ими отмечается народ 'Черкассы, коии суть русские есть'.

В результате вторжения готов и гуннов большинство аланских племен переселяется в горы и отделяется от славян.

К началу VIII в. хозяином равнин Северного Кавказа становится Хазарский каганат, но территории аланских племен остаются свободными. В этот период аланы контролируют перевалы на Великом шелковом пути и потому становятся желанными союзниками всех окрестных народов. Тогда же под влиянием Византии в долинах Кубани, Теберды и Зеленчука строятся монументальные высокохудожественные христианские храмы.

В 965-967 гг. величайший полководец раннего средневековья русский князь Святослав с небольшим войском уничтожил одно из крупнейших государств той эпохи - Хазарский каганат. Блестящим стратегическим маневром, захватив врасплох правящую верхушку, Святослав штурмом взял столицу Хазарин - Итиль. После этого 'лоскутная' империя рухнула, как карточный домик.

Не принуждаемые каганатом кочевые племена свободно пропустили Святослава на юг в Предкавказье, а народы Кавказа - на запад к Черному морю и к устью Днепра.

Очевидно, выбирая столь непростой путь в Киев из района нынешней Астрахани, Святослав рассчитывал встретить дружественное население бывшей Русколани. Иначе его войско разделило бы печальную участь полчищ царя Дария, уничтоженных в тех же краях скифами измором практически без боя.

Подтверждает наличие здесь дружественного славянского населения и существование Тмутаракани, основанной тем же Святославом. Кто, как не славяне, могли встретить так своего Киевского князя и целых 250 лет признавать его власть. Отделенное от Киева дикой кочевой степью княжество не только не требовало для своего сохранения войск из митрополии, но и само активно участвовало во внутренней политике Руси.

В этот период Алания, существовавшая одновременно с Тмутараканью, достигает наивысшего могущества. Аланское войско наводит ужас на все Закавказье и Переднюю Азию, но с Тмутараканью в конфликты не вступает. В 1030-1032 гг. русы совершили морской набег на Ширван. Их дружины прошли к морю через горные перевалы. При сопротивлении алан это было бы невозможно.

Славяно-скифские храмы в Приэльбрусье

Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм был разрушен (боспорский царь Фарнак). Окончательно храм разрушили готы и гунны в IV в н. э.. В книге А. И. Асова приводятся его размеры: 60 локтей (около 20м) в длину, 20 локтей (6-8м) в ширину и 15 локтей (около 10 м) в высоту. Количество окон и дверей - 12 - по количеству знаков Зодиака.

Для знатоков древней истории Приэльбрусья именно отсюда тянется цепь догадок, У подножия Алатырь-горы, по преданиям, располагался рай Ирий. А у подножия Эльбруса находится плато Ирахитсырт и урочище Ирахитюз, зажатые между лавовыми полями и скалами хребта Ташлысырт. Ирий в традициях славянской дохристианской религии ведизма - отделялся от Яви, нашего светлого мира, огненной рекой Смородиной (от смага - огонь, пламя). Ирахитсырт отделен от предгорий истоком Малки - рекой Кызылсу ('красная река'). Не могло ли это название стать переводом на тюркские языки слова 'огненная'?

Как известно из былин и сказок, на реке Смородине должен быть Калинов мост, по которому из Нави (с того света) в Явь проникала всяческая огнедышащая многоголовая нечисть, а обратно - из Яви в Навь - отправлялись души умерших, а также богатыри и полубоги для выяснения отношений с жителями подземного царства. И такой мост действительно сущсствует! В том месте, где Кызылсу прорывает застывший поток лавы и обрушивается в долину водопадом Султан, в узком ущелье есть каменная пробка, по которой можно перейти с берега на берег.

Рядом с изумрудными пастбищами Ирахитюза и Ирахитсырта раскинулись мрачные поля черной и красноватой лавы, где нет растигельности и даже самый обычный песок не желтый, а черный!

Словом, аналогия с Навью, где расположен рай Ирин и ад Пекальное царство, очень близкая. Из книг можно узнать, что всего в 80 км Эльбруса находится могила последнего князя Русколани - Буса Белояра, причисленного к лику святых в ведической мифологии.

И еще интересный факт: древняя история помещает столицу Русколани Кияр Древний - вблизи Эльбруса у подножия горы Каракая. Но рядом с Ирахитсыртом расположен хребет Каракая, Не здесь ли был легендарный город, тем более, что есть об этом и другие свидетельства?

На карте и бассейне реки Аликоновки у г. Кисловодска отмечены Беловодская балка и Беловодский родник, напоминающие о Беловодье - легендарной прародине наших прапредков - ариев. Есть на Западном Кавказе речка Индргошй, созвучная с именем Индрик-зверя, который, по преданию, пытался завоевать Ирий. Рядом пик и долина Даут, с которыми, похоже, связаны легенды о Дауове - отце Буса Белояра. Даут, по словам местных пастухов, распространенное имя. Может ли это быть простым совпадением?

Для тех, кто решит пройти по древней земле и лично убедиться в обоснованности наших предположений, чудеса и открытия начнутся уже на подходах к Эльбрусу по долине реки Кыртык. Внизу останется долина реки Баксан, названной по имени Буса Белояра, в нартской традиции - Баксана. Рядом с Кыртыком в Баксан впадает река Куоасанты - 'река или долина буйного Асана'. Не род ли легендарного князя Асана, стремившегося завоевать Приэльбрусье, дал название этой реке?

А вот напротив реки Адырсу и Адылсу - 'живая' и 'мертвая' вода. Это тоже память о древних преданиях...

Путь наш пролегает мимо хорошо знакомой туристам и археологам скалы Уллукая. Скала напоминает гигантскую кошку, между передними лапами которой есть узкий проход к глазам-пещерам и источнику нарзана. Уши кошки не совсем обычны. Так изображались злые демоны-дасу.

В трудах арабского историка Аль-Масуди говорится о храме Солнца и другом славянском храме, посвященном богу смерти Чернобогу.

Здание храма было построено на черной горе, и была там большая статуя бога в образе Сатурна, т. е. Чернобога. В славянской традиции Чернобога звали еще и Седуничем по имени матери козы Седунь. Отсюда, очевидно, происходит имя Сатурн. В храме он был представлен в виде старика с палкою в руке, 'которой он двигает кости мертвецов из могил'. Окружали храм чудесные воды (нарзан!), известные своей пользой.

В пещерах Уллукаи находится высеченный в скале огромный подиум, на который можно положить до 50 человек.

В сочетании с целебным источником и видом на Эльбрус со стороны хвоста 'кошки' гипотеза о том, что храм Чернобога был именно здесь, становится весьма правдоподобной.

А теперь обратим внимание на названия рек, впадающих в Кыртык, - Уллу и Гигче Усенчи, т. е. 'большая' и 'малая' реки рода Усеновых. Согласно легендам, князья Рус и Усень ходили в военный поход в Приэльбрусье. В устье реки Кыртык стоит поселок Верхний Баксан, бывший Урусбиев аул. В переводе с тюркских языков это название означает аул бая Уруса или князя Руса!

Рус, по преданию, был предком Буса Белояра. В книге 'Кавказская рукопись' царский генерал Иоганн Браламберг говорит, что урусбиевцы - балкарцы-бастианы - аланского происхождения. Бастианы, значит, потомки князя Баса.

Нетрудно догадаться, что живший на берегах Баксана основатель рода Бас есть не кто иной, как Бус Белояр.

Еще одно подтверждение, и на этот раз, царского сподвижника.

Теперь в поисках храма Солнца спустимся одним из известных, перевалов к реке Кызылсу и чуть ниже поляны Эммануэля перейдем реку по каменной пробке - Калинову мосту. Фотографии не могут передать ни вид мрачного ущелья с лавовыми останцами, хранящими следы подземного жара, ни ощущение безднш которое создается на мосту. Дело в том. что рядом с мостом находится водопад Султан, а за ним круто падающая долина, дна которой не видно! В каньоне стоит отрубленная голова стража Калинова моста - Чурилы Дыевича, с которым сражались герои и полубоги.

Похоже, и пушкинский Руслан (князь Рус!) побывал здесь. И не у скалы ли Уллукая жил бородатый Черномор - Чернобог?

При входе на мост со стороны Яви (с левого берега) стоит причудливый останец, напоминающий то ли дракона, то ли змея. Такой же стоит и у входа в каньон со стороны поляны Эммануэля и урочища Ирахитюз.

От поляны Эммануэля к храму Солнца идет дорога мимо горы Сирх и перевала Каяэшик ('скальные ворота' или 'проход в скалах').

Выйдя на равнину, дорога поворачивает к горе Тузлук. Рядом на обрыве стоит придорожный камень - менгир.

Итак, мы вступаем в пределы храма.

Арабский историк и путешественник 9-10 вв. Масуди писал: 'Об этом здании существует рассказ: о качестве его постройки, о расположении его камней... об отверстиях, сделанных в верхней его части... для наблюдения за восходом солнца...'

Есть все основания предполагать, что камни на вершине горы Тузлук служили фундаментом храма Солнца, Гора Тузлук - правильный травянистый конус высотой около 40 метров. Склоны поднимаются к вершине под углом около 45е. Это почти соответствует широте места, а следовательно, глядя вдоль него, можно видеть Полярную звезду.

Ось фундамента храма составляет 30° с направлением на Восточную вершину Эльбруса. Те же 30° между осью храма и направлением на менгир и перевал Шаукам, Поскольку 30° - 1/12 часть круга - соответствует календарному месяцу, вряд ли это случайное совпадение. Азимуты восхода и захода солнца в дни летнего и зимнего солнцееюяния отличаются всего на 1,5° от направлений на вершины Канджал, 'ворота' из двух холмов в глубине пастбищ, горы Джаурген и Ташлысырт.

Таким образом, гора Тузлук привязана к четырем естественным ориентирам по Солнцу и Восточной вершине Эльбруса. Можно ли в этом случае предполагать, что она является естественным геологическим образованием? Высота горы около 40 м. Диаметр основания около 150 м. Размеры, сопоставимые с размерами египетских пирамид и других культовых сооружений.

По поводу менгира можно предположить, что он служил в храме Солнца пяточным камнем но аналогии со Стоунхенджем и помогал предсказывать солнечные и лунные затмения.

На перевале Каяэшик стоят два квадратных башнеобразных тура. Один из них лежит строго на оси храма! Здесь же, на перевале, фундаменты древних сооружений (один имеет крестообразное углубление), крепостные валы.

К сожалению, проведенная недавно дорога нарушила естественный гидрологический баланс и теперь к менгиру стекает кода. Часть склона обрушилась. Похоже, если не принять мер, через 2-3 года менгир унесет свою тайну в каньон Малки.

Итак, вероятно, именно здесь был храм Солнца - духовный или административный центр государства Русколань. Об этом забыто» государстве упоминал еще М. В. Ломоносов.

Не исключено, что храм Солнца на горе Тузлук и связанная с ним пригоризонтная астрономическая обсерватория окажутся значимым историческим.и экскурсионным объектом.

Литература

1. Асов А. И. Славянские руны и баянов гимн. М.: Вече, 2000.

2. Асов А. И. Славянские боги и рождение Руси. М.: Вече, 2000.

3. Величко В. Л. Кавказ. Баку: 'ЗЛМ, 1990.

4. Гусев Л. М. Эльбрус в огне. М.: Воениздат. 1980.

5. ГУССВ О. Белый конь апокалипсиса. СПб.: ЛИО 'Редактор'. 1999.

6. Записки генерала Ермолова. 1798-1826 п. М.: Высшая школа

7. Кудинов В. Ф. Эльбрусская летопись. Нальчик: 1976.

8. Кузнецов В. А. Алано-осетинские тподы. Владикавказ.

9. Бларамберг И. Б. Кавказская рукопись. Ставрополь: 1992.

10. Ломоносов М. В. Древняя российская история от начала российского народа до 1054 1. М.: 1992.

11. Минаева Т. М. К истории Алан Верхнего Приэльбрусья по археологическим данным. Ставрополь: 1971.

12. Оирышко О. Л. Заоблачный фронт Приэ ль брусья. М.: 1976.

13. Под редакцией Народчницкого Л. А. История народов Северного Кавказа с конца XVIII в. по 1917 1. М.: Наука, 1998.

14. Под редакцией Пеогровского Б. Б. История народов Север-нот Кавказа с древнейших времен до XVIII в. М.: Наука, 1998.

15. Преображенский А. А., Рыбаков Б. А. История Отечества, 6-7 класс. М.: Просвещение, 199е).

16. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: 1987.

17. Рыбаков Б. А. Русские карты Московии ХУ-ХVI вв. М.: Знание, 1975.

18. Чумаков С. В. Приют Пастухова. М.: ФиС, 1978.

19. Шилов Ю. Дороги ариев. Киев: Оболонь. 1996.

20. Эдмон Спенсер. Путешествие в Черкесию. Майкоп: РИПО 'Адыгея', 1994.